철학 유형 살펴보기
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즐거움의 설계자
자신이 선택한 삶을 충분히 누리되, 그 즐거움을 위해 다른 사람의 몫을 침범하지 않는 사람입니다. 삶의 의미는 직접 만들어 가지만, 타인의 동의와 약속까지 마음대로 정할 수 있다고 보지는 않습니다.
내 그림에 담긴 네 가지 선택
둥근 해 · 곡선 지형 · 직선으로 꺾이는 물길 · 낮고 완만한 산
네 성향을 표현한 디자인입니다. 색과 형태는 철학의 공식 상징이 아닙니다.내가 고른 삶, 함께 지키는 약속
정해진 모습에 자신을 맞추기보다, 직접 고른 일상에서 의미와 즐거움을 찾는 편입니다. 새로운 생활을 시도하되, 자신의 만족을 위해 상대의 권리나 약속을 가볍게 여기지는 않습니다. 취향은 자유롭게 바꾸면서도 관계에서 지킬 선은 분명히 하려 합니다.
강점
자신과 상대의 취향이 달라도 존중하며, 서로 부담 없이 즐길 수 있는 관계를 만들 수 있습니다. 남의 기준에 휩쓸리지 않으면서도 믿을 만한 태도를 유지하는 힘이 있습니다.
약점
마음이 달라졌는데도 약속을 지켜야 한다는 생각에 원하지 않는 관계나 일정을 오래 끌 수 있습니다. 자신의 즐거움과 책임을 함께 지키려다 조정이 필요한 대화를 미룰 수 있습니다.
유형 소개 페이지입니다. 개인별 점수는 검사 완료 후 확인할 수 있습니다.
네 글자에서 이어지는 철학
강조된 성향은 FEPA에 해당합니다. 양쪽 성향을 눌러 철학적 관점을 비교해보세요.
자유와 운명
판단하는 나도 원인과 경험 속에서 형성된다
행동뿐 아니라 무엇을 원하고 두려워하며 옳다고 여기는지도 이전의 조건에서 형성됐다는 점에 무게를 둡니다. 성공과 잘못을 평가할 때 개인의 결심만이 아니라 그 결심이 가능했던 배경까지 함께 보려는 관점입니다.
이어지는 철학 · 결정론
인과적 결정론은 이전 세계의 상태와 자연법칙이 이후 사건을 결정한다는 입장입니다. 스피노자는 인간을 자연의 인과적 질서 안에서 이해했습니다. 갈렌 스트로슨은 자신을 형성한 바탕을 스스로 만들지 않았다면 궁극적 도덕 책임이 가능한지 묻습니다. 두 논의가 같은 이론인 것은 아닙니다.
바뤼흐 스피노자 · 갈렌 스트로슨
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운명형은 검사에서 사용하는 이름입니다. 예정된 인연이나 노력의 무용함을 뜻하지 않습니다. 결정론을 받아들여도 자유를 인정할 수 있고, D 응답 중에는 결정론보다 자유의 엄격한 조건을 강조한 답도 있습니다.
결정론 쉽게 읽기 →영향을 받는 나에게도 선택의 주도권이 있다
성격과 환경의 영향을 받더라도 이유를 검토하고 행동을 결정하는 자신의 몫을 중요하게 봅니다. 같은 조건에서 다른 선택이 가능하다고 보거나, 결과가 예측돼도 자신의 판단으로 행동했다면 자유롭다고 보는 응답이 여기에 포함됩니다.
이어지는 철학 · 자유의지론
자유의지 논쟁에는 다른 행동을 할 수 있는가라는 대안적 가능성과, 행동이 나의 숙고에서 나오는가라는 주체성의 문제가 있습니다. 흄과 연결되는 양립론은 인과적 질서 안에서도 자유를 설명하려 합니다. 프랭크퍼트는 다른 선택의 가능성이 도덕적 책임에 반드시 필요한지 질문했습니다.
데이비드 흄 · 해리 프랭크퍼트
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F는 원인 없는 선택을 믿는다는 뜻이 아닙니다. 다른 선택이 가능한 자유와 자기 판단에 따르는 자유는 서로 다른 입장이므로, 모든 F 응답을 하나의 철학으로 묶을 수는 없습니다.
자유의지론 쉽게 읽기 →존재와 의미
어떤 사람인지는 살아가는 과정에서 만들어진다
자신에게 맞는 길을 먼저 찾아야만 선택할 수 있다고 보기보다, 선택하고 책임지는 과정이 자신과 삶의 의미를 형성한다고 봅니다. 오래된 역할이나 타고난 재능이 앞으로의 삶 전체를 규정할 필요는 없다고 느낄 수 있습니다.
이어지는 철학 · 실존주의
사르트르의 실존주의에서 실존이 본질에 앞선다는 말은 인간이 미리 완성된 목적에 따라 살아가는 물건과 같지 않다는 뜻입니다. 주어진 상황인 사실성과 그것을 넘어 가능성을 향하는 초월성 사이에서 삶이 이루어집니다. 자신의 역할을 바꿀 수 없는 본성처럼 여기는 태도는 자기기만의 논점과 이어집니다.
장폴 사르트르 · 실존, 사실성, 초월성
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E는 충동적으로 살거나 모든 가치를 마음대로 정해도 된다는 뜻이 아닙니다. 선택의 원인을 묻는 F/D와 달리, 여기서는 정체성과 의미가 만들어지는 방식을 묻습니다. D와 E의 조합이 사르트르의 철학 전체에 동의한다는 뜻도 아닙니다.
실존주의 쉽게 읽기 →선택에 앞서 알아볼 만한 가치와 가능성이 있다
반복되는 보람과 관심, 쉽게 버릴 수 없는 마음을 자신을 이해하는 단서로 봅니다. 무엇이든 선택해서 의미 있게 만들기보다, 소중하기 때문에 선택할 만한 관계와 활동을 발견하는 쪽에 가깝습니다.
이어지는 철학 · 본질주의 · 목적론
본질에 관한 철학은 어떤 존재를 그 존재이게 하는 특성이 무엇인지 묻습니다. 아리스토텔레스의 목적론과 인간 기능 논증은 인간에게 어울리는 좋은 활동을 탐구하는 연결점입니다. 또한 삶의 의미에 관한 객관주의는 가치가 개인의 선호에만 달려 있지는 않다고 봅니다. 이들은 관련되지만 서로 같은 이론은 아닙니다.
아리스토텔레스 · 목적론 / 삶의 의미에 관한 객관주의
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검사의 본질형은 엄밀한 형이상학적 본질주의보다 넓은 이름입니다. 사람마다 정해진 직업이 하나 있다거나, 과거의 모습이 바뀔 수 없다는 뜻은 아닙니다. 아리스토텔레스의 인간 기능도 개인별 적성 검사와 다릅니다.
본질주의 · 목적론 쉽게 읽기 →윤리와 도덕
더 좋은 결과를 위해서도 지켜야 할 선이 있다
행복과 피해의 크기만으로 행동을 평가하기보다, 누구에게 무엇을 해도 되는지 먼저 묻는 쪽에 가깝습니다. 약속한 사람에게 진 책임, 당사자의 동의, 정당하게 얻은 기회는 더 큰 이익과 쉽게 바꿀 수 없는 무게를 가집니다.
이어지는 철학 · 의무론
칸트의 정언명령은 누구에게나 적용할 수 있는 원칙인지, 사람을 단지 수단으로 대하고 있지는 않은지 묻습니다. 의무론은 결과가 중요하지 않다는 이론이 아니라, 좋은 결과만으로 모든 방법이 정당해지지는 않는다는 계열의 입장입니다.
이마누엘 칸트 · 정언명령과 인간성 정식
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의무형은 기존 규정에 무조건 복종하는 사람이 아닙니다. 부당한 규칙을 거부하는 것도 의무의 판단일 수 있습니다. 구조와 약속 같은 의무가 충돌하거나 피해를 피할 수 없을 때에는 의무론 안에서도 답이 나뉩니다.
의무론 쉽게 읽기 →모두의 행복과 고통을 함께 고려한다
자신이나 가까운 사람의 이익만이 아니라 선택의 영향을 받는 모든 사람의 삶을 살핍니다. 약속과 절차를 지키는 일이 중요하더라도, 더 큰 고통을 줄일 수 있는 예외가 있는지 검토하는 쪽에 가깝습니다.
이어지는 철학 · 공리주의
벤담과 밀의 공리주의는 관련된 사람들의 행복과 고통을 공평하게 고려합니다. 벤담이 쾌락과 고통의 크기를 비교하는 데 주목했다면, 밀은 즐거움의 질적 차이도 논했습니다. 행동의 결과뿐 아니라 규칙을 지킬 때 생기는 장기적 효과를 고려하는 접근도 있습니다.
제러미 벤담 · 존 스튜어트 밀
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공리는 다수결이나 자기 이익과 같지 않습니다. 다수의 작은 편의보다 소수의 심각한 고통이 더 중요할 수 있습니다. 신뢰와 권리를 지키는 효과도 고려하므로, 공리형이 모든 희생을 허용한다는 뜻은 아닙니다.
공리주의 쉽게 읽기 →행복과 삶
살아가는 동안 누리는 기쁨과 충만함이 중요하다
능력이 더 커지거나 성과가 남는지뿐 아니라 그 시간을 어떻게 경험하는지를 중요하게 봅니다. 더 뛰어나지 않아도 충분히 좋은 삶일 수 있고, 몰입과 도전 역시 즐겁고 충만한 삶을 만든다면 선택할 수 있습니다.
이어지는 철학 · 쾌락주의
좋은 삶에 관한 쾌락주의는 즐거운 경험과 고통의 감소를 삶의 가치와 연결합니다. 에피쿠로스는 끝없는 자극보다 몸의 고통과 마음의 동요에서 벗어나 우정과 평온을 누리는 삶을 강조했습니다. 즐거움을 위한 노력과 불편함도 이 관점 안에 자리할 수 있습니다.
에피쿠로스 · 쾌락, 아타락시아, 욕망의 분별
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향유형은 게으르거나 이기적인 성격이 아닙니다. A/O는 자신에게 어떤 삶이 좋은지, P/C는 타인에게 무엇을 해야 하는지를 묻습니다. 따라서 향유형이어도 의무를 위해 즐거움을 포기할 수 있습니다.
쾌락주의 쉽게 읽기 →느끼는 만족과 별개로 실제로 해내는 일에 가치가 있다
이해한 느낌과 실제 이해, 성취의 기억과 실제 창작 사이의 차이를 중요하게 봅니다. 더 행복해지거나 인정받지 않아도 생각하고 표현하고 판단하는 능력을 펼치는 삶에는 고유한 가치가 있다고 느낄 수 있습니다.
이어지는 철학 · 완전주의 · 탁월성
철학적 완전주의는 인간의 능력과 탁월성의 발전에 즐거움과 독립적인 가치를 둡니다. 아리스토텔레스의 에우다이모니아는 덕에 따른 활동으로 설명되며, 아레테는 그 활동을 잘 수행하는 탁월성과 연결됩니다. 이는 기술적 숙련뿐 아니라 성품과 실천적 판단을 포함합니다.
아리스토텔레스 · 에우다이모니아, 아레테, 실천적 지혜
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완전주의는 실수를 못 견디는 성격이나 경쟁에서의 우월함을 뜻하지 않습니다. 고통 자체를 좋아한다는 뜻도 아닙니다. 경험 기계에 대한 거부는 능력뿐 아니라 현실과 관계의 진실성을 중시한 답일 수도 있습니다.
완전주의 · 탁월성 쉽게 읽기 →한 가지 시선이 달라진다면
한 축만 다른 유형과 비교하며 내 가치관을 더 선명하게 읽어보세요.
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자유의지와 결정론은 양립할 수 있으며, 한 유형이 특정 철학 전체를 대표하지 않습니다.